Происхождение двемерских законов
(Данная книга представляет собой исторический анализ развития двемерских законов и обычаев в рамках культурного наследия высоких эльфов.)
Говоря вкратце, насколько мне удалось отследить ход развития обычаев босмерских племен, он в сущности повторяет эволюцию альтмерских законов. Ответственность за рабов и животных с течением времени по большей части свелась к выдаче виновного пострадавшему, а впоследствии, как и на Саммерсетских островах, это приняло форму компенсации.
Какова же значимость данного утверждения при изучении наших современных законов? Что касается влияния альтмерских законов на наши собственные, особенно в той части, которая оговаривает отношения между хозяином и слугой, мы можем найти доказательства тому в каждом судебном решении, вынесенном за последние пятьсот лет. Как неоднократно отмечалось, мы до сих пор пользуемся логикой альтмерских магистратов, утратившей в наши дни всяческий смысл. И сейчас я быстро продемонстрирую влияние альтмерской традиции на современный двемерский суд.
В своде законов Карндарской заставы (1180 д. э.) сказано: «Если тот, кем владеет другой, убьет того, кто владеет сам собой, владелец должен отдать родичам убитого три хороших инструмента и тело того, кем владел». Существуют и другие похожие примеры. Тот же самый принцип применялся даже к делам, касающимся смерти в результате действий центуриона. «Если кто-то будет убит анимункулом или анимункулами в общественном рабочем месте, члены семьи погибшего могут разобрать анимункула или анимункулов и забрать в свое пользование его или их части в течение тридцати дней с момента убийства».
Поучительно также провести параллели с работами Дхарка по изучению звероподобных дикарей Тенмарских лесов. «Если аргонианин убивает болотную кошку, на ее семью падает позор. Смыть его можно, лишь убив аргонианина или ему подобное существо. Более того, если болотная кошка погибнет, упав с дерева, ее родственники должны отомстить за нее, повалив дерево, лишив его ветвей и разбросав их по всему лесу».
Antecedents of Dwemer Law
(This book is a historical account of the development of Dwemer law and custom from its roots in High Elven culture.)
In short, so far as I am able to trace the order of development in the customs of the Bosmeri tribes, I believe it to have been in all ways comparable to the growth of Altmeri law. The earlier liability for slaves and animals was mainly confined to surrender. As in the Sumerset Isles, this later became compensation.
What does this matter for a study of our laws today? So far as concerns the influence of the Altmeri law upon our own, especially the Altmeri law of master and servant, the evidence of this is to be found in every judgment which has been recorded for the last five hundred years. It has been stated already that we still repeat the reasoning of the Altmeri magistrates, empty as it is, to the present day. I will quickly show how Altmeri custom can be followed into the courts of the Dwemer.
In the laws of Karndar Watch (P.D. 1180) it is said, "If one who is owned by another slays one who owns himself, the first owner must pay the associates of the slain three fine instruments and the body of one of his owned." There are many other similar citations. The same principle is extended even to the case of a centurion by which a man is killed. "If at the common workbench, one is slain by an Animunculi, the associates of the slain may disassemble the Animunculi and take its parts within thirty days."
Consider what Dhark has mentioned concerning the rude beasts of the Tenmar forests. "If a marsh cat was killed by an Argonian, his family were in disgrace till they retaliated by killing the Argonian or another like it. Furthermore, if a marsh cat was killed by a fall from a tree, his relatives would take their revenge by toppling the tree, shattering its branches, and casting them to every part of the forest."
