Ту'вакка, Аркей, Заркс
Леди Синнабар из Танета
Среди ученых не редкость отмечать явное сходство между богами Зарксом, Аркеем и Ту'ваккой. (Особенно скучную подборку избитых истин можно найти в книге «Психопомпы Тамриэля», написанной этим старым болтуном Фрастом из Элинира.) Практически все народы на континенте поклоняются этим божествам в той или иной форме — и только лесные эльфы из Валенвуда почитают их всех! В этом небольшом исследовании я собираюсь сначала обозначить некоторые вопросы о происхождении этих богов, а затем порассуждать о возможных на них ответах.
Начнем с Заркса, поскольку, если верить письменной истории, ему начали поклоняться еще до Аркея и Ту'вакки. Эльфийское божество, пишущее историю жизни всех альдмерских рас, Заркс фигурирует во множестве рассказов о создании или происхождении, причем большая их часть не согласуется друг с другом. И хотя некоторые эти истории, вероятно, ошибочны, их количество может быть просто отражением многогранности природы Заркса.
В двух самых распространенных мифах о происхождении Заркс предстает либо как писец Аури-Эля, ведущий записи с начала времен, либо как альдмерский жрец Аури-Эля меретического периода, которого верховный бог возвышает до божества. Вторая история хорошо сочетается с самонадеянным заявлением высоких эльфов, что они происходят от аэдра и при определенных чудесных обстоятельствах могут возвеличиться и вернуть себе божественный статус.
У альтмеров Заркс пишет не просто историю жизни отдельных эльфов, но также и все связи в родословных, тянущиеся от предков и сводящие всех их воедино. Поскольку нет ничего более важного для альтмера, чем его или ее предки, легко оценить ведущую роль Заркса в определении и поддержании социального статуса и стабильности в саммерсетском обществе.
Аркей, как известно, один из Восьми богов, которых св. Алессия представила освобожденным жителям Сиродила при основании Первой империи. Хотя официальная догма церкви Восьми утверждает, что Алессия просто познакомила своих последователей с богами, надзиравшими за всеми и раньше, исследованные учеными обрывки документов, сохранившихся с начала Первой эры, подсказывают другие выводы. Всем известны «Тамриэльские трактаты» Хози, но у меня также была редкая возможность изучить оригинальные манускрипты «Недических даров» Сандралата и «Песни смерти для короля Дародила» неизвестного автора. Детальное сравнение двух последних манускриптов высветило в них обоих несколько ранее малопонятных моментов. Ради уточнения и заключительного вывода и была написана эта работа.
Сразу перейду к главному: я уверена, что наконец получила достаточные доказательства для подтверждения умозрительной «Теории конвергентности Аркейна» Седула. Большинство моих читателей, без сомнения, знакомы с гипотезой Седула, что Аркей из Восьми божеств по своему происхождению является слиянием аспектов эльфийского божества Заркса с первородным атморским богом смерти Оркеем. Мой новый перевод «Песни Смерти», и в особенности ее части с «мольбой о сопровождении души» (ранее понятой неверно), делает очевидным момент, что этот психопомп обладает атрибутами и эльфийского, и атморского божества. И если правильно применить сдвиг гласных, то какое имя получается у этого бога?
«То-Аркка».
Это указывает нам, несомненно, на йокуданское божество Ту'вакку. Долго ли под этим именем ему поклонялись человеческие племена Йокуды — сейчас неизвестно, поскольку все летописи нашего народа канули в катаклизме, потопившем архипелаг. Но даже у старого Фраста хватило ума понять, что не может быть простым совпадением тот факт, что Ту'вакка выполняет у редгардов те же функции, что Аркей и Заркс у тамриэльских людей и меров. Являются ли эти боги обособленными и отличными друг от друга или все они аспекты одного и того же божества, которому под разными именами поклоняются разные народы?
Ответ нужно искать в другом месте, поскольку здесь заканчивается наука и начинается теология.
Tu'whacca, Arkay, Xarxes
By Lady Cinnabar of Taneth
It's not uncommon for scholars to note the clear similarities between the gods Xarxes, Arkay, and Tu'whacca. (For a particularly uninspired summary of the obvious, see "Psychopomps of Tamriel" by that old bloviator Phrastus of Elinhir.) Nearly every culture on the continent worships these deities in one form or another—indeed, the Wood Elves of Valenwood revere them both! I wish, in this brief disquisition, to pose several questions about the origins of these gods, and then speculate upon the answers to those questions.
We begin with Xarxes, as his worship, at least as recorded in written history, predates that of both Arkay and Tu'whacca. An Elven deity who records the life-stories of all the races of Aldmeri, Xarxes appears in multiple creation or origin stories, many of which are inconsistent with each other. While some of these origins may be "false," their multiplicity may also merely be a reflection of Xarxes' many-fold nature.
In the two most common origin myths, Xarxes appears either as Auri-El's scribe, recording events at his side since the beginning of time, or as a Merethic Aldmeri priest of Auri-El who was elevated to divinity by the higher deity. The latter story is consistent with the High Elves' conceit that they are directly descended from the Aedra, and can, in certain miraculous circumstances, apotheosize and re-ascend to godly status.
For the Altmer, Xarxes records not just the life stories of individual Elves, but all the connections of lineage and heritance that bind them together and link them to their ancestors. As nothing is more important to an Altmer than his or her ancestry, it is easy to understand Xarxes' paramount role in defining and maintaining status and stability in Summerset society.
Arkay, of course, is one of the Eight Divines that were presented to the newly-freed citizens of Cyrodiil by St. Alessia at the founding of the First Empire. Though official dogma of the Church of the Eight holds that Alessia was merely revealing to her subjects gods who had been watching over them all along, scholarly research of documentary fragments that survive from early in the First Era hint at a different story. Khosey's "Tamrilean Tractates," are well known, but I have also had the privilege of studying Sandralath's "Nedic Oblations" and the anonymous "Death-Song for King Darodiil" in their original manuscripts. Comparisons of the latter two against each other illuminated several previously obscure passages in both, and the resulting clarification was the impetus for this paper.
To come to the point, I believe I may well finally have enough evidence to confirm Sedulus' speculative "Theory of Arkayn Convergence." Most of my readers will doubtless be familiar with Sedulus' proposal that the Arkay of the Eight Divines is, in origin, a fusion of aspects of the Elven deity Xarxes with those of the primal Atmoran death-god Orkey. My new translation of the Death-Song and its (formerly ill-understood) "plea for soul-guidance" passages make it clear that the psychopomp being addressed possesses attributes of both the Elven and Atmoran deities. And, once the proper vowel-shift is applied, what is the name of this god?
"To-Arcka."
Which brings us, inevitably, to the Yokudan deity Tu'whacca. How long he was worshiped in that name by the human tribes of Yokuda is now unknowable, as all our race's records were lost in the cataclysm that sank the archipelago. But as even old Phrastus had the wits to note, it cannot be a coincidence that Tu'whacca performs the same functions for the Redguards that Arkay and Xarxes do for Tamrielic Men and Mer. Are these gods really separate and distinct deities, or are they all aspects of the same deity, worshiped under different names in different cultures?
You must seek the answer elsewhere, for that is where scholarship ends and theology begins.
